巍巍至德充绵宇，翼翼宸心临兆庶。
覆育怀生动法天，讲求茂典皆师古。
协和神化踵唐尧，彬蔚颂声逾吉甫。
赫奕皇威振八荒，清夷王度绥中土。
丰年朝野正欢康，溢牒充图福纪祥。
睿圣继明恢大业，祯符锡祚降穹苍。
省方展寀宣邦职，登岱铭功举国章。
睢上埋牲专事地，汉唐故实存闻记。
精灵昭感果潜通，瑞应昭臻知所自。
飙羽光临神告彰，洪源肇启仙游暨。
濑乡旧壤闢珍词，款谒斋庄敦睿意。
谁都奏牍达彤庭，耆耋云趋共沥诚。
顺考皇仪尊妙道，再修盛节徇舆情。
声明文物当兴运，申命群儒究礼经。
秩秩德音咸布惠，穰穰景福必求成。
恭虔毖祠为斋久，企仰真风志克勤。
肃奉萧芗嘉荐备，广覃庆赐湛恩频。
式扬丕烈心弥洁，祗上鸿名道益伸。
将睹虞巡陪法从，幸同凫藻乐昌辰。
翻译和注释
声明文物
语本《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之。”后以“声明文物”谓声教文明与典章制度。 唐 刘禹锡 《代裴相公进东封图状》：“ 开元 十三年， 玄宗 皇帝以天下太平，登封 东岳 ，声明文物，振耀古今。” 宋 邵雍 《五帝》诗：“五帝之时似日中，声明文物正融融。” 梁启超 《论国家思想》：“昔 希腊 之 雅典 ，当其为独立国也，声明文物甲天下。”亦作“ 声名文物 ”。 明 胡应麟 《诗薮·闰馀中》：“矧二百年间，声名文物，其人才往往有瑰瑋絶特者错列其中。” 孙中山 《香港兴中会宣言》：“倘不及早维持，乘时发奋，则数千年声名文物之邦，累世代冠裳礼义之族，从此沦亡，由兹泯灭，是谁之咎？”
兴运
时运昌隆。《北史·杨愔传》：“既潜窜累载，属 齐神武 至 信都 ，遂投刺辕门，便蒙引见，赞扬兴运，陈诉家祸。言辞哀壮，涕泗横集。” 宋 曾巩 《福州谢到任表》：“遇继承于兴运，未进望于清光。”
申命
(1).重申教命；再命。《易·巽》：“重巽以申命。” 孙星衍 集解引 陆绩 曰：“巽为命令。重命令者，欲丁寧也。” 高亨 注：“《巽》之卦象是君上重申其教命。故曰：‘重巽以申命。’”
(2).任命。《三国志·魏志·王朗传》：“是以 唐 虞 之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟 龙 为纳言，犹今尚书也。”
(3).命令。 唐 李白 《比干碑》：“申命郡县，封坟葺祠。” 唐 柳宗元 《终南山祠堂碑》：“皇帝使中謁者，祷于 终南山 ，申命 京兆 尹 韩府君 ，祗飭祀事，考视祠制。”
(4).指发布命令。《觚賸·序赋创格》引 清 陈鹤容 《＜当泣草＞序》：“ 巫咸 申命， 詹尹 陈辞。”
礼经
古代讲礼节的经典，常指《仪礼》而言。《汉书·儒林传·孟喜》：“父号 孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿 以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使 喜 从 田王孙 受《易》。”《汉书·艺文志》：“《礼古经》五十六卷，《经》七十（按当作“十七”）篇。”按，所云《礼》、《礼经》、《礼古经》，即谓《仪礼》。 清 皮锡瑞 《经学通论·三礼》：“ 汉 所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而 汉 不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。 许慎 、 卢植 所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。”
