知宗柑诗用韵颇险予既知之复取所未用之韵续
林景熙 〔
宋朝〕
书阅扬州贡，功观禹化覃。
香包分橘柚，秋色动江潭。
破暑花凝雪，凌寒叶染蓝。
金衣爱日照。
珠实碧波涵。
未止诸侯计，曾闻四皓谈。
颜欢陆续母，业世李衡男。
送客愈吟桂，书时坡韵儋。
洞庭夸浙右，温郡冠江南。
节物清霜重，家山绿蒂含。
青黄山篱落，朱绿耀林岚。
昔贡千金颗。
遥驰万里函。
新宜荐寝庙，香可供瞿昙。
夔子那能比，罗浮未许参。
何人传是陆，端类列非聃。
在品宁为四，蒙恩或赐三。
乡情寄初熟，旅况忆幽探。
嘉拜亲开合，珍藏交洗甔。
行将解印绶，归种当田蚕。
根向横阳觅，泥寻斥卤担。
荒芜耘径草，封植伴溪楠。
不用千头富。
聊资一饷湛。
茅齐辟杜甫，仟井汲苏耽。
佳境妙餐蔗，闲庭胜莳苷。
雁千古峡荔，奴视四明蚶。
欲继花为谱，应同柳驻骖。
御偷篱著棘，愁冻灌吴泔。
掩映青云叶，光华碧玉篸。
酿成浮瓮蚁，蒸辟蠹蟫。
护蒂期存乳，留皮欲去痰。
恨无亲可遗，忪惨白岩庵。
翻译和注释
寝庙
(1).古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之。”《礼记·月令》：“寝庙毕备。” 郑玄 注：“凡庙，前曰庙，后曰寝。” 孔颖达 疏：“庙是接神之处，其处尊，故在前，寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。但庙制有东西厢，有序墙，寝制唯室而已。故《释宫》云‘室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝’是也。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“先帝园陵寝庙，羣臣莫习。” 章炳麟 《訄书·订文》：“五世之庙，可以观怪， 禹 之铸鼎而为离鬽， 屈原 之观 楚 寝庙而作《天问》。”
(2).住宅和宗庙。有时亦泛指住宅。《诗·大雅·崧高》：“有俶其城，寝庙既成。” 孔颖达 疏：“寝，人所处，庙神亦有寝，但此宜揔据人神，不应独言庙事，故以为人寝也。”《左传·襄公四年》：“经起九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。”《左传·襄公二十三年》：“夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。” 王引之 《经义述闻·春秋左传》：“经言寝庙，多指宗庙言之，此寝庙则指人之寝室言之，寝室为人之所居，故鼠不敢穴。”
瞿昙
(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
