出家人。要求真。遍计长空绝点尘。明知虚谷神。日为邻。月为亲。天地之中转法身。方知物外人。
道平夷。性依稀。水火相交坎与离。阴阳自有期。用华池。浴琅肌。莹魄儿童天外飞。灵光耀紫微。
道无边。性光圆。认得龟蛇两下缠。阴阳合地天。汞和铅。气神全。光迸流霞耀晃然。方知玄又玄。
道心宁。慧灯明。玩宝童儿启道经。清如佩玉声。湛然澄。焕然凝。燕静华池吞玉瑛。还纯体自贞。
虎龙调。坎离交。神水涓涓注玉瓢。云涛雪浪漂。宝池浇。溉灵苗。初绽琼梅翠嫩摇。芳菲物外飘。
慧刀呈。斩三彭。处正贞廉绝爱情。恬然守素瑛。眼明明。道盈盈。碧海繁丹华现玉清。澄澄一点星。
既为人。勿因循。百岁光阳有几能。虚劳染世尘。好修真。养元神。两耀交光碾玉轮。阴1~1精一点纯。
谨修持。悟无为。惟愿心聪世不迷。明知天地机。宝霞辉。灿精微。紫府青都自有期。瑶宫现圣仪。
聚玄霜。浸琼浆。二物调和火里藏。烹煎满鼎香。味非常。色精光。咽罢还纯透体凉。醺醺现玉皇。
看清音。见浮沉。法眼星眸运古今。红莲两间侵。火珠林。水真金。不比他方去远寻。承当认本心。
眉底眼，眼中精。精光辉辉好惺惺。现圆通，物外明。朝上帝，绕天庭。月华峰畔玩云英。会金童，现玉清。
秘精精。满盈盈。密扣金关逆上行。玄珠颗颗倾。内灵灵。外明明。内外相交一点星。飞腾上玉瑛。
妙中玄。汞和铅。进火功夫鼎沸煎。灵砂颗颗圆。内功全。外登仙。神水渊流逆上天。轻乘一叶莲。
灭凡情。启真诚。退隐要泉云水行。岚光满目横。焕然澄。洞然清。形释心凝道自明。升玄耀玉京。
明宗祖，悟真禅。灵光一点出先天。易苍丹，＊素玄。澄瑞秀，满山川。霜天风息自凝然。散琼花，宝桂圆。
默然澄。湛然清。昼夜三光性自盈。头头物外明。道无形。育神灵。透海穿山混杳冥。真人出世程。
内安宁。外端停。内外无居一览平。头头物物惺。＊清清。慧灵灵。光鉴寒辉入宝瓶。け然化玉瑛。
山连水，水连册。水秀山明景物间。云霞一味闲。晓风残。夜更阑。月上梅梢影覆坛。仙音佩玉寒。
素天晴。散华瑛。薄淡灵烟满地横。寒光爽＊清。宝精凝。玉辰澄。两曜交光灿日明。琅点岁星。
勿行功。免劳神。清静无为认本真。和光不染尘。外其身。自然人。闲向天边玩日轮。云游玉洞春。
休论道，莫参禅。无为清净好因缘。悟玄之，玄又玄。修正觉，夺仙权。威眸阐奕玩丹天。五灵飞，易羽仙。
修行事，谨推寻。无生无灭道相任。易晴空，识本心。明动静，定浮沉。玉婴常守满壶金。彩霞辉，散宝岑。
月华池。浴灵龟。口吐祥云化玉霓。神光耀紫微。昱朱衣。蔽冰肌。绰约随风天外飞。琳宫自有期。
这头起，那头行。面门出入任纵横。现天光，一点星。真实相，本无形。无形之体自然明。现寥阳，入大成。
真藏假，假藏真。释然独体绝疏亲。混元中，无我人。神通道，道通神。澄澄虚璧若冰轮。辗天河，出六尘。
恣遨游。玩清秋。掩映曹溪细水流。琼花两岸秋。满浮沤。饮忘愁。日落星稀月上楼。沉沉醉玉洲。
以上侯善渊作品《长思仙》共26首
翻译和注释
天地
天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社会 heaven and earth;universe;world 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 比喻人们活动的范围 scope of operation;field of activity 指天地之间,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。中转
中转 (zhōngzhuǎn) 中途转换交通运输工具 change trains 中转站法身
(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
